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Über den Autor und weitere Mitwirkende
Karl R. Popper, 1928 Dr.phil.; 1948 D.Litt. an der Universitat London; bis 1945 Senior Lecturer an der University of New Zealand; 1945-49 Reader; 1949-69 Professor of Logic and Scientific Method an der London School of Economics and Political Science; 1969 Emeritierung; Sir Karl Popper war mehrfacher Ehrendoktor und Trager hoher Auszeichnungen, zuletzt der Otto Hahn-Friedensmedaille der Vereinten Nationen.Hubert Kiesewetter, Geboren 1939; Studium der Okonomie, Geschichte und Wissenschaftstheorie in Frankfurt, Kiel, London und Heidelberg; 1972 Promotion; 1985 Habilitation; emeritierter Professor fur Wirtschafts- und Sozialgeschichte an der Katholischen Universitat Eichstatt-Ingolstadt.
Produktinformation
Gebundene Ausgabe: 575 Seiten
Verlag: Mohr Siebeck; Auflage: 8., A. (1. Juli 2003)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3161478029
ISBN-13: 978-3161478024
Größe und/oder Gewicht:
16,4 x 4 x 24,2 cm
Durchschnittliche Kundenbewertung:
4.4 von 5 Sternen
17 Kundenrezensionen
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Eins der Bücher, die nach einem Verleihen "verschwanden", schade um die ganzen Notizen in Band I und II bei utb. Nachgekauft habe ich es damals umgehend in der günstigen Taschenbuchvariante von Mohr Siebeck (2003 (8)).Zu Band I siehe dort. Kurzfassung von Band II: Gutes Kontra-Buch zu diversen Groß-Propheten, denen Popper die Totalitarismen rechts und links anlastet. Sie seien die unheilvollen Nachfolger Platons. Karl Popper argumentiert dabei deutlich offen und klar inkl. zahlreicher Fußnoten. Statt große Entwürfe von oben durchdrücken zu wollen, sei die Frage, wie man falsche Regierungen ohne Blutvergießen wieder losbekommt, wie man fatale falsche Entscheidungen verhindert, wie man also evolutionär vorgeht und den Verstand anwendet. dadurch soll eine Gesellschaft offen sein und bleiben.Sehr sympathisch, geradezu "grün" und Anti-Orbán&Co., obgleich Popper den Unterschied durch die jeweilige ökonomische Macht m.E. unterbelichtet und er in den 1960ern zu einer Hassfigur der damaligen Linken avancieren sollte.Der LSE-Philosoph hat auch im zweiten Band dem Geraune und quasireligiösen Offenbarungsanmaßungen die Flügel gestutzt, zu einem dogmatischen Nur-Popperianer hat er mich nicht gemacht - und das ist ja auch gut so.Zu verschreiben vor einem Politik- oder Philosophiestudium oder einfach, um ein großes Buch des 20. Jahrhunderts 'mal genüsslich durchgezogen zu haben (1. Band übrigens gleich auch mitnehmen und vorher lesen). Viereinhalb bis fünf Sterne.
Poppers, in Reaktion auf den Nationalsozalismus geschriebenes, Werk zur offenen Gesellschaft, als Grundbaustein der westlichen Werte und Wirtschaftsordnung, könnte kaum zeitgemäßer sein.
Eins der Bücher, die nach einem Verleihen "verschwanden", schade um die ganzen Notizen. Nachgekauft habe ich es also neulich in der günstigen Taschenbuchvariante von Mohr Siebeck (2003 (8)), und es wartet schon angeregt im entsprechenden Regal.Kurzfassung: Gutes Kontra-Buch zum großen Platon und seinen diversen Liebhabern. Für Popper ist Platon ein elitärer Autokrat. Natürlich hat er ihn im Original gelesen und studiert. Vor hundert Jahren wäre man ohne Griechisch und damit Plato nicht gebildet gewesen, so dass Plato - der in seinen Schriften Sokrates als seine Sprachperson nutzte - tatsächlich auch direkten großen Einfluss hatte. Vor dem Hintergrund der großen europäischen Katastrophe des deutschen Faschismus hat Popper einen Ideen-Vorläufer identifiziert und führt entsprechende Stellen an. Plato nicht alles glauben, Popper aber bitte genauso kritisch lesen, wobei Karl Popper deutlich offener, klarer, inkl. zahlreicher Fußnoten argumentiert als der Athener :-)Zu verschreiben zum Graecum, vor einem Politik- oder Philosophiestudium oder einfach, um ein großes Buch des 20. Jahrhunderts 'mal genüsslich durchgezogen zu haben (2. Band übrigens gleich auch mitnehmen). Viereinhalb bis fünf Sterne.Weil Amazon derzeit die beiden Bände als ein Buch zu betrachten scheint, auch noch hier etwas zu Band 2. Da geht Popper vor allem die Idealisten und aus seiner Sicht totalitären Denker des 19. Jahrhunderts an, einschließlich sogar Kants, doch vor allem die folgenden deutschen Philosophen wie Hegel und Marx. Ihre Gedanken hätten die damaligen Katastrophen Faschismus und Bolschewismus erst ermöglicht. Statt große Entwürfe von oben durchdrücken zu wollen, sei die Frage, wie man falsche Regierungen ohne Blutvergießen wieder losbekommt, wie man fatale falsche Entscheidungen verhindert, wie man also evolutionär vorgeht und den Verstand anwendet. dadurch soll eine Gesellschaft offen sein und bleiben. Sehr sympathisch, geradezu "grün", obgleich Popper den Unterschied durch die jeweilige ökonomische Macht unterbelichtet und er in den 1960ern zu einer Hassfigur der damaligen Linken avancieren sollte. Der LSE-Philosoph hat auch im zweiten Band dem Geraune und quasireligiösen Offenbarungsanmaßungen die Flügel gestutzt, zu einem dogmatischen Nur-Popperianer hat er mich nicht gemacht - und das ist ja auch gut so. Auch für diesen Band viereinhalb bis fünf Sterne.
Karl R. Popper hat mit der "offenen Gesellschaft" eines der Schlagwörter der Politikwissenschaft des 20. Jahrhunderts geschaffen.Auch wenn er der Entstehungszeit entsprechend gegen Hitler und Stalin schreibt, gilt seine Kritik Platon, Hegel und Marx, deren Denken erst totalitäre Regime begründen konnten.Popper ist Vertrer des "Kritischen Rationalismus", die davon ausgeht, dass es keine vorurteilsfreien Erfahrungen geben kann. Gegen Kant geht er auch davon aus, dass es gültigen erfahrungsfreien Erkenntnisse (Erkenntnisse a priori) gibt. Alles Wissen ist damit vorläufig. Und Offenheit und die Fähigkeit zur Revision sind die Grundtugenden des Wissenschaftlers.Damit wendet sich Popper gegen den Historizismus in den Geistes- und Sozialwissenschaften, der sich in bisherige Ideale und Utopien ausdrückt, die unweigerlich zur Gewalt gegen den Menschen und der Beschenidung seiner Freiheit führen.Popper stellt dem das normative Ideal einer "offenen Gesellschaft" gegenüber, dem sich moderne Staaten annähern sollen.Freiheit in dieser offenen Gesellschaft ist negative Freiheit als Schutz vor Zwängen und Repressalien, die staatlich garantiert und geschützt werden. Dabei ist Poppers Freiheit nicht eine schrankenlose Freiheit, sondern die Freiheit des einen endet bei der Beeinträchtigung der Freiheit des anderen. Dabei spricht er wie John Stuart Mill von "Verbeserung" der Gesellschaft und Politik, macht aber nur selten konkrete Vorschläge, wie dieses Ideal verwirklicht werden kann.Explizit wendet er sich gegen Platons Lehre der Philosophenherrschaft die fragt: "Wer darf regieren". Sondern Popper fragt: "Wie wird man schlechte Regierungen wieder los?"Dabei nähert sich die pluralistische Demokratie mit institutioneller Gewaltenteilung, periodischen Wahlen, Interessenkonkurrenz und Meinungspluralismus am ehesten der "offenen Gesellschaft" an.Auch wenn Popper konkrete Vorschläge vermissen läst, berührt seine Theorie die politische Grundfrage, wie die individuelle Freiheit zu gewährleisten ist. Mithin die Wähler vor den Gewählten geschützt werden können.Auch im 21. Jahrhundert eine brennende Frage.Sehr empfehlenswert.
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